به گزارش روابط عمومی دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان، ویژه برنامه‌های شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان از ساعت 22:30 با مراسم قرائت دعای جوشن کبیر با نوای مداحان اهل بیت(ع) برگزار شد.
سپس قرائت دعای جوشن کبیر، مراسم سوگواری و عزاداری شب شهادت امام علی(ع) با نوای گرم حاج وحید قویدل برگزار شد و عزاداران در سوگ شهادت نخستین پیشوای شیعیان اشک ماتم ریختند.
پس از برگزاری مراسم سوگواری، حجت الاسلام دکتر علی عارفی به ایراد سخن پرداخت وی در ابتدا با ذکر آیه : «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ» به تفسیر معنای نزول قرآن پرداخت و گفت: قرآن، کلام خدا از فعل و جنس خداست و لذا نیاز به زمان و مکان ندارد و معنای نزول به معنای از بالا به پائین آمدن نیست و در معنای زمینی نیست و این نزول شانی و متافیزیکی می باشد ، به معنای اینکه خداوند متعال شان قرآن را نازل و کوچک، فرموده است تا کلام او که مانند خود او بی نهایت می باشد برای پیامبر اکرم (ص) قابل درک باشد. و بتواند قرائت کند و کاتبان وحی کتابت کنند و حافظین قرائت کنند و به این زمان رسانده شود. و این به معنا نزول وحی می باشد.
وی افزود: قرآن صامت و خواندنی انسان هایی تربیت کرده است و یکی از انسان هایی که تربیت کرده است و از برکت قرآن، انسان کامل شده و صعود پیدا کرده ، حضرت علی ابن ابی طالب (ع) می باشد.
حجت الاسلام عارفی با طرح پرسش اینکه حضرت علی (ع) را چگونه می توان شناخت گفت: رسول خداوند فرموده اند که که ای علی به غیر از من و خداوند کسی توان شناخت تو را ندارد همان گونه که به غیر از تو و خداوند کسی شناخت من را ندارد.
وی در جهت شناخت آن حضرت توضیحاتی بیان نمود و افزود: حضرت امیرالمومنین علی (ع) طرح جامعه ای برنامه ریزی کرد که از اندیشکده خداوند و بر پایه قرآن و منظومه فکری پیامبر اکرم (ص) یعنی فهمی که حضرت رسول از قرآن داشته، نشئات گرفته بود و طرحی عجیب برای هدایت بشریت بود.
حجت الاسلام عارفی افزود: جامعه بشری آن زمان بعد از شهادت رسول الله (ص) منحرف شد و آنقدر از مدار حقیقت دور افتاده بود و آنقدر ارزش ها جابجا شده بوده و جامعه ای واپسگرایی که تبدیل به زمان جاهلیت قبل از رسول الله شده بود که برای گسترش ایمان به دیگر بلاد لشکر کشی می کردند و حال آنکه ایمان باید قلبی باشد و نمی توان با لشکر کشی ایمان را به جامعه ای تحمیل کرد و رسول اکرم (ص) برای هیچ امتی لشکرکشی نکرد و تمام جنگ ها در جهت دفاع بوده است .
وی با اشاره جرایانات انحرافی، مانند برده داری و تبعیض طبقاتی که بعد از رسول الله به راه افتاده بود گفت: حضرت علی (ع) با چنین شرایطی مهندسی فرهنگی و طرح جامع خود را برای هدایت انسان ها مطرح کرد و این طرح چند بخش مهم داشت .
1- مبارزه با طبقه گرایی: که حضرت در آن بسیار ضربه خورد. و جنگ هایی بر آن حضرت تحمیل شد. و با قاسطین یعنی زیاده خواهان و ویژه خوارها مقابله کرد و لذا در دیدگاه آن حضرت طلحه و زبیر با بلال حبشی و قنبر یکسان بود و همه از بیت المال یکسان بهره مند می شدند. این برای زیاده خواهانی مانند طلحه وزبیر قابل تحمل نبود.
2- توسعه اقتصادی بر محور عدالت اجتماعی : امیر المونین ریشه فقر را خشکاند تا آنجا که در روزهای آخر حکومت حضرت کسی در کوفه نیازمند زکات نبود و زکات به بلاد دور ارسال می شد. و فقیری وجود نداشت .
3- در توسعه سیاسی، فرهنگی و اجتماعی: حضرت علی (ع) با رفتار و سیرت خود در برابر مخالفین و منتقدین گام مهمی در این زمینه برداشت.
4- مبارزه با انحراف،: آن چیزی که اسلام را نابود می کند دو چیز است یکی معاندین و مخالفین و یکی مذهبی های منحرف مانند خوارج نهروان خوش مقدسان احمقی که خود را فقط مسلمان می دانستند وبرای ایمان خود برای خود امتیاز قائل بودند . خود را معیار خوبی وایمان می دانستند برتر بین بودند تا آنجا به ولی خدا امیرالمومنین دستور می دادند و او را ضد دین تلقی می کردند تا جایی انحرافشان پیش رفت که امیرالمونین را کافر می دانستند. و با همین دلیل دست به قتل امیرالمومنین زدند.
پایان بخش مراسم احیا برگزاری آیین قرآن بر سر گرفتن و توسل به کلام وحی بود و شب زنده داران دست نیاز به سوی درگاه احدیت بلند کردند.