به گزارش روابط عمومی دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان، نشست ائمه جماعات واحد ها و مراکز درمانی و آموزشی مورخ 17 تیر 1402 به همت ستاد اقامه نماز دانشگاه علوم پزشکی کرمان در محل خانه دانشگاه برگزار گردید.
در این نشست حجت الاسلام عارفی مسئول دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان با حضور در جمع ائمه جماعات استان به بیان سخن پرداخت.
حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی عارفی در جمع ائمه جماعات، دانشگاه علوم پزشکی کرمان سخنانی در خصوص اثبات واقعه غدیر و همچنین مسائل روز منطقه بیان نمود
وی ابتدا با قرائت آیه ﴿ ۞ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ﴾ مائده 67
و همچنین فرازی از خطبه غدیر سخن خود را آغاز نمود،
حجت الاسلام عارفی در ابتدا با بیان اینکه بحث غدیر را 400 تن از صحابه رسول اکرم نقل کرده اند و مرحوم علامه امینی در کتاب الغدیر با منابع معتبر نزد اهل سنت آن را بیان کرده است، و گفت : هدف این است که به واقعه غدیر از زاویه ای دیگر بپردازیم و جواب شبهات زیادی از نسل جوان و دانشجویان داده شود.
وی در ابتدا با اشاره به آیه ي«یا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ» و طرح این سوال که مَا أُنزِلَ به کجا برمی گردد، گفت: چندین نقل وجود دارد و دیدگاه ها متفاوت است که به آنها می پردازیم.
-
ما انزل فی یوم الانذار 2- ما انزل فی عرفات 3- ما انزل فی مشعر الحرام 4- ما انزل فی دفعه واحد نزول سوره مائده فی مُنی .
وی با اشاره دوباره به اینکه دیدگاه در این خصوص متفاوت می باشد افزود : همان طور که می دانید سوره مائده یکبار درمُنی( اسم مکان که در عامه مَنی گفته می شود و اشتباه است) جایی انسان که تمنای یار می کنند . در عرفات به شناخت میرسد و مشعر به شعور می رسد و زیبایی الله تبارک و تعالی اجمل الجمیل را می بیند
و عاشق می شود و تمنای یار می کند و می فرماید چون که تمنا کردی باید همه چیز را بکشی،حتی فرزندت را چون جایی که من در آنجا باشم نمی خواهم کسی باشد ، لذا وقتی عاشق همه چیز را به پای یار داد خداوند نیز به او امامت می بخشد همچنان که خداوند در قرآن می فرماید: «وَ إِذِ ابْتَلی إِبراهیمَ رَبُّه بِکلماتٍ فَأتَمَّهُنَّ قالَ إِنّی جاعِلُک لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لاینالُ عَهدی الظّالِمینَ » بقره 124
حجت الاسلام عارفی با اشاره به آیه 67 مائده گفت : این آیه طبق نقل صحیح دوبار نازل شده یکبار در مجموعه سوره مائده در مُنی و یکبار مجدداً در غدیر خم نازل شده است .
وی با طرح این سوال که آیا پیامبر (ص)از مردم می ترسید گفت : بلی ! ایا ترس ضد فضیلت نیست؟ خیر .چرا که ما دو نوع ترس داریم یک نوع ترس از جان است که این ضد فضیلت است که از شان پیامبر بعید است . یک وقت ترس برای اسلام و برای مصلحت و حفظ اسلام است که این عین فضیلت است. همچنان که مردم مکه و بزرگان قریش و طائفیان دل خوشی از حضرت علی (ع) نداشتند .لذا برای همین پیامبر اسلام یارانشان را از مکه بیرون می کشد و با وجود اینکه اجتماع مکه اجتماع عظیم تری شکل می گرفت،پیامبر اکرم (ص) با توجه به اینکه دشمنان علی (ع) در مسجد الحرام و مکه دورهم جمع و هم پیمان شده که اگر علی را جانشین خود کند قیام می کنند (که این حدیث را نیز برادران اهل سنت آورده اند)و پیامبر نیز از خوف اینکه برای حضرت علی (ع) اتفاقی بیافتد، از ابلاغ در مکه خوداری کردند و در غدیر اجتماع نمودند . لذا خوف پیامبر خوف بدی نبوده است همچنان که موسی این خوف را داشته است که می گوید می ترسم از اینکه نتوانم خوب تبلیغ کنم، برادرم هارون را همراه من بفرست .
و اکثریت قاطع همچون تفسیر کبیر فخر رازی که یکی از متعصب ترین بزرگان اهل سنت که تلاش داشت محسنات و فضائل اهل بیت را حذف و یا کم رنگ کند ، او نیز واقعه غدیر را نقل می کند و یا جلال الدين السيوطي در کتاب درالمنثور احادیث را آورده و این آیه را به غدیر نسبت داده است.
پیامبر اسلام به تعبیر اهل سنت و شیعه ها این جمعیت را 7 تا 10 روز در شرایطی که که بزرگان اهل سنت روایت کرده اند، گرما آنقدر شدید بود که گوشت را روی سنگ می گذاشتید کباب می شد و در وقت نماز پیشانی را بر زمین نمی شد گذاشت، در غدیر جمع کردند . و گفتند صبر کنید آنهایی که عقب مانده اند برسند وکسانی که جلوتر رفته برگردند.
حجت الاسلام والمسلمین عارفی در ادامه تشریح واقع غدیر افزود : پیامبر اسلام (ص) در انتخاب محل واقع غدیر نیز مدبرانه عمل نمود و جایی را مشخص نمود که طائفیان و مکیان نباشند و شورش اتفاق نیافتد لذا غدیر خم را انتخاب کرد که چند مزیت داشت: 1- پنج راهی که اهل یمن و مدینه و عراق و ایران از آنجا عبور می کردند .2- این مکان یک استادیوم طبیعی بود که تپه های شنی در اطراف و برکه در وسط قرار می گرفت وجمعیت چند هزار نفر بر روی تپه ها مشاهده کننده مرکز غدیر بودند و لذا پیامبر دستور داد در مرکز آن جحازهای شتر را بر روی هم کنند تا بگوید یا معشر الناس هل انا اولی بکم من انفسکم قالوا بلی یا رسول الله و تکبیر گفتند و در اینجا پیامبر می گوید که حضرت علی (ع) به بالا بیاید و دست علی را می گیرد و او را به بالا می کشد و می گوید من کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلی مَوْلاهُ، و سپس دعا می کند الهم وال من والاه وعاد من... و می گوید هذا خلیفه من بعدی و همچنین جبرئیل نازل می شود ومی گوید« الیوم یئس الذین کفروا من دینکم فلاتخشوهم واخشون» امروز روزی است که کفار از دین شما مایوس شدند. و دیگر از آنها نترسید و از خدا بترسید« الیوم اکملت لکم دینکم واتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الاسلام دینا»
حجت الاسلام عارفی در ادامه افزود برادران اهل سنت ما تا اینجا همراه ما هستند ولی می گویند مشکل ما بر سر کلمه "مولی" می باشد که دو معنی دارد که یکی سرپرستی و یکی دوست داشتن اما اینکه گفته شود پیامبر اکرم(ص) رئیس عقلا، جمعیت عظیمی را جمع کند و بگوید من علی را دوست دارم! توهین به پیامبر می باشد زیرا دوست داشتن علی را بارها وبارها گفته اند مردم می دانند ثانیا ایا دوست داشتن داماد یک انسان انقدر مهم است که دین مردم به ان گره خورده است؟! این چه توجیه نابجا وچه توهین عظیمی است.لذا تعدادی از علمای اهل سنت که دقت بهتری دارند گفته اند حق با شیعه است در ان شرایط خاص مولی به معنای سرپرست است. می گوییم پس علی جانشین پیامبر شد وعقیده شیعه را پذیرفتید؟ می گویند خیر مشکل چیز دیگری است درست است مولی در اینجا به معنای سرپرست و امیر است اما علی آن وقت شرایط یک حکمران وسرپرست را نداشت . چطور؟!!!
باز هم دوباره مانع تراشی کردند و گفتند سن علی کم و جوان است ، اما جناب ابی بکر پیرمرد جا افتاده ای و مورد احترام بوده و لذا تا علی بزرگ شود، سه خلیفه بیایند حکومت کنند، اما باز این ایراد بر استدلال آنها وارد است. اولا : جناب أَبو قُحَافَة پدر جناب خلیفه در ان زمان زنده بود بزرگ تر هم بودند اگر ملاک و دلیل انتخاب خلیفه سن است ایشان پدر جناب ابوبکر بودند مقدم بودند ، ثانیا: جناب ُاسَامَة ٱبْن زَيْد 18 ساله بود که ولی امر سپاه شد در حالی ابوبکر و عمر در سپاه بودند بنابراین باید گفت سن مطرح نیست ، ثالثا: این ادعا در تضاد با عبارت "خلیفه من بعدی" در خطبه غدیر و حدیث منزلت می باشد حرف (مِن) بیانگر ابتدائیت است به این معنا که بعد از من تو اولین خلیفه هستی یعنی خلیفه بلا فصل.
همچنین گفتند علی جوانی خوشرو بوده و ابهت کافی را نداشته در جواب این نیز باید گفت تمامی راویان اهل سنت که شخصیت علی را نقل کردند علی را به ابهت یاد می کردند و گفته اند که بلی حضرت علی (ع) شوخ مزاج بوده است اما زمانی که بر مسند فرمانروایی و فرماندهی سپاه قرار می گرفت از ابهت و عظمت حضرت علی (ع) پشت دشمنان، پهلوانان عرب و عجم می لرزید و لذا با این ادله تعدادی از اهل سنت این موضوع را می پذیرند و می گویند انصافا این توجیهات ( اهل سنت) درست نیست. می گویی: پس مشکل حل شد شما خلیفه بلافصل پیامبر ص را مانند ما شیعیان علی ع می دانید ؟ باز بهانه ای دیگر در نپذیرفتن ولایت علی (ع) می آورند و می گویند: حضرت علی (ع) سران قریش را کشته بود ، و مردم او را قبول نمی کردند باید مدتی می گذشت تا خاطره کشته شدن عزیزانشان به دست علی (ع )از ذهن انها می رفت ونسل جدیدی که از ان خاطرات بی خبر بودند بیایند تا علی ع را بپذیرند. ولی در جواب آنان باید گفت : شاید در نظر مردم مکه و طائف که مخالف علی بودند این حرف را بتوان پذیرفت اما در نظر مردم مدینه و اطراف ،خیر. زیراکسی که برای اسلام جهاد می نمود یک امتیاز بود و ضعف نبود ، بلکه نقطه قوت بود. مجاهدین به سوابق جهادی خود افتخار می کردند .مردم هم انها را تعریف و تمجید می کردند . همچنان حتی در زمان ما سردار رشید اسلام حاج قاسم سلیمانی در قلوب مسلمین و آزادگان جهان جای گرفته است. وسوابق جهادی ایشان مورد احترام آزادگان جهان است.
باز گروهی از اهل سنت این استدلال را می پذیرند اما بهانه ای دیگر آورده و می گویند : اگر خلافت در جای خودش قرار نگرفت مقصر علی ع بود . چون در زمان احتضار پیامبر ص دو قبیله بزرگ اوس و خزرج جمع شدند تا یکی از خود را به عنوان خلیفه پیامبر انتخاب کنند، در همان زمان جناب ابوعبید جراحّ اطلاع رسانی کرد و به موقع جناب ابی بکر و عمر به سقیفه رفتند اما علی ع ، پیامبر ص را رها نکرد و نیامد جناب ابوبکر از خودگذشتگی نشان داد کاندیدا شد وجناب عمر ایثار کرد وتبلیغ کرد بیش از هفت نفر به ایشان رای دادند وبیعت کردند خلیفه معین شد وخطر بالقوه ی اوس وخزرج از بین رفت وبا این کار اسلام را نجات دادند و علی برای نجات اسلام هیچ قدمی در این زمینه بر نداشت . باید در جواب گفت که اولا: هیچ نیازی بعد از واقعه ی غدیر برای انتخاب مجدد خلیفه وجود نداشت.چون امام وخلیفه مسلمین به دستور خداوند متعال واعلان علنی پیامبر ص وهمچنین بیعت مسلمانان معین و مشخص شده بود. ثانیا: طایفه اوس و خزرج که جمعیت حدود 50 هزار نفر داشتند این امکان را نداشتند که در مکان کوچکی چون سقیفه و در زمان کم گرد هم بیایند. این دروغ اشکار است چون دو قبیله بزرگ در اطراف واکناف مدینه منوره بصورت عشیره های کوچک وبا فواصل زیاد مستقر بودند که اولا: اطلاع رسانی در ان زمان روزها طول می کشید تا با خبر شوند و ماهها طول می کشید تا خود را به مدینه برسانند. ثانیا:سقیفه مکان کوچکی بود ظرفیت حداکثر ده نفر راداشت.
حجت الاسلام عارفی با اشاره به مباحثه خود با یکی از وهابین در عربستان اشاره کرد ، وگفت این فرد وهابی چیزی را مطرح کرد که در طول تاریخ احدی از علمای شیعه وسنی حتی نواصب و خوارج هم نگفته اند. ایشان(وهابی) گفت جریان غدیر آنگونه که شما شیعیان مطرح می کنید وجود نداشته است بلکه جریان از این قرار بوده است که حضرت علی (ع) در زمان حکومت خود در یمن اختلاس نموده وغنائم جنگ را به اقوام وخویشان خود دادند و اهل یمن را از غنائم وحتی خمس غنائم محروم کردند. لذا اهل یمن از علی مکدر شدند لذا دنبال فرصتی بودند تا دادخواهی خود را به رسول خدا برسانند. بعد از مدتی طولانی موفق شدند رسول خدا را در غدیر خم ملاقات کنند. در غدیر خم به رسول اکرم شکایت کردند که حضرت علی (ع) چنین کرده و رسول اکرم به جانبداری از علی دست او را بالا برده وگفتند: « من کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلی مَوْلاهُ، » هر کس من ولی او هستم علی ولی اوست ،حکم علی حکم من است .هیچکس حق اعتراض ندارد. تمام قضیه همین بوده است وبس !!! این داستانها دیگر همه ساخته وپرداخته ی شما شیعیان است....بنده در جواب گفتم چند سئوال دارم لطفا جواب دهید.1- آیا جریان غدیر را ما نقل کرده ایم یا همه علمای اسلام شیعه وسنی نقل کرده اند؟؟؟2- آیا منقولات در کتب اهل سنت فقط همین جمله مشهور است« من کُنْتُ مَوْلاهُ فَهذا عَلی مَوْلاهُ، » یا نه راویان حدیث چیزهای دیگری هم از جمله حجةالبلاغ و نحوه جمع شدن مردم که چند روز طول کشیده ، انها هم نقل کرده اند؟ 3- ایا این شان نزول آیات سوره مبارکه مائده ویا شان صدور حدیث غدیر را به اینگونه که شما گفتید (قضیه یمن) احدی از علمای شیعه وسنی و یا احدی از صحابه نقل کرده است ویا در کتب تاریخی معتبر آمده است؟؟؟یا بافته های قوه مخیله شماست؟؟؟!!!! 4- می شود بفرمایید علی ع در چه تاریخی دریمن بوده؟؟؟!!!! وچرا با اینکه مردم یمن در هرسال چند بار به خدمت پیامبر اسلام ص مشرف می شدند وپیک ها بصورت مرتب در آمد و شد بودند مردم یمن این همه صبر کردند تا بیایند در غدیر خم آن هم با آن همه فاصله زمانی و مکانی از مدینه منوره با پیامبرص ملاقات کنند؟؟؟!!! 5- نام آن جنگی که علی ع در یمن کرد چه نام داشت؟؟؟ در سکوتی عجیب فرو رفته بود ناگهان وسط صحبت های من پرید وگفت حرب بنی المصطلق!!! (شاید این نام را انتخاب کرد چون نام مشهور وجنگ مشهوری نبود واینطور می پنداشت که بنده هم اطلاعی از این جنگ ندارم و می تواند از گیر سئوالات من خلاصی یابد غافل از اینکه همین خیالش باعث رسواییش شد.) بنده گفتم جناب شیخ !!! اولا: علی ع بعد از صلح حدیبیه با تقاضای مردم یمن و به دستور پیامبرص به یمن رفته است.صلح حدیبیه در سال ششم هجری امضاء شده قاعدتا ایشان باید حدود سال هفتم هجری در یمن بوده باشد. در حالی که غزوه بنی المصطلق درسال پنجم هجری اتفاق افتاده . ثانیا: مکان جنگ بنی المصطلق بین مکه و مدینه در نزدیکی مکه در منطقه قُدید در نزدیکی مُریسع ( نه یمن ) اتفاق افتاده است. ثالثا : این جنگ جز غزوات پیامبر است یعنی اینکه رسول خدا ص خودشان شخصا حضور داشتند. سپس بنده یک نگاه به ایشان ویک نگاه به مردم که ناظر مناظره ما بودند کردم و گفتم ما ایرانی ها یک مثل مشهور داریم در جایی که کسی مطلبی را صد در صد وارونه جلوه دهد بکار می بریم و آن مثل این است که کسی گفت خسن وخسین دو دوختر معاویه بودند.در جوابش گفته شده خسن نبود حسن بود !!! خسین نبود حسین بود!!! دختر نبودند پسر بودند !!!! فرزندان معاویه نبودند فرزندان علی ع بودند!!!! (جمعیت حاظر که اکثرشان از برادران اهل سنت بودند خندیدند .) وایشان خجالت زده و با عصبانیت جلسه را ترک کردند .امروز کسی نمی تواند منکر حدیث غدیر گردد.
حجت الاسلام عارفی در پایان به وظایف روحانیون حاضر در جلسه تاکید نمود و گفت که قضیه غدیر در میان جوانان روشنگری شود و از ظرفیت فضای مجازی در مقابل فضا سازی ها و دروغ گویی ها بر ضد تشیع جواب داده شود . امروز نباید هیچ شبهه ای در دانشگاه بی پاسخ بماند که همه ی ما مسئول هستیم.
حجت الاسلام عارفی همچنین با اشاره به اتفاقات اخیر شرق کشور و افرادی که در فضای مجازی با حمایت بعضی از کشور های منطقه و آمریکا و انگلیس و صهیونیست جریاناتی و جنگ فکر و اندیشه را به راه انداختند و حتی شهر زاهدان رو به آشوب کشیدند و با حمله به کلانتری 16 زاهدان موجب شهادت دو نفر از مدافعان وطن ما شده اند . گفت: انشالله خداوند شر این افراد را از مسلمین و بلاد مسلمین کوتاه کند.