به گزارش روابط عمومی روابط عمومی دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه علوم پزشکی کرمان ، حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی عارفی با حضور در محل جهاد دانشگاهی استان کرمان و جمعی از اساتید دانشگاه های کرمان در خصوص جهاد تبیین به بیان سخنانی پرداخت.
حجت الاسلام عارفی در ابتدا به فرمانی که مقام معظم رهبری در خصوص جهاد تبیین صادر فرمودند و ضروری دانستند اشاره کرد و افزود دنیای امروز دنیای ارتباطات و خبر است و جنگ امروز هم جنگ ترکیبی است . وی مرز جنگ نرم را مغز انسانها دانست و افزود چون این جنگ، جنگ اندیشه ها و باورهاست و مذیت های بسیار زیادی نسبت به جنگهای دیگر اعم از جنگ سخت از نوع سرد و گرم دارد .چرا در آن جنگها میزان تلفات و هزینه ها اعم از هزینه های انسانی و هزینه های مالی فراوان داشته و آثار مخرب بسیاری در یک جامعه میگذارد و اثر منفی و یک سیاهه تاریخی برای یک کشور متجاوز می باشد به عنوان مثال بریتانیای کبیر که هندوستان را سالها اشغال کرد و بعداً با خواری از آنجا خارج شد هندوها و مسلمانان و دیگران ادیانی که در هندوستان هستند تا به امروز جنایات و تجاوز بریتانیا را فراموش نکرده و از آنها به بدی یاد می نمایند و امروز هم دیگر اثری از قدرت بریتانیا بطور بارز در آنجا نمی باشد .
جنگهای سخت هزینه های مالی و جانی زیادی دارد که صرفه اقتصادی و آبرومندانه ای برای کشورهایی که متجاوز بودند نداشته است، اما جنگ نرم بر خلاف جنگ سخت داری هزینه پایینتر وابزار ارزان قیمت و راحت تر و سریعتر است. چرا که چون رسانه است، و هم اثر و پیامد منفی بعدی ندارد و مغزهای انسان رو متقاعد می کند که آنچه من درک میکنم درست بوده و خود را فدای آنچه که درک میکند قرار میدهد، لذا لشکر هم لازم ندارد و لشکر خود را از انسانهای آن منطقه و از نسل جوان تامین می نماید ، و همچنین هزینه جانی و مالی را خود مردم آن منطقه می دهند و دیگر نیازی نیست که کشور متجاوز خود این هزینه را تامین کند، و بعدا هم عملکرد خود مردم در خاطره ها می ماند و عملکرد یک بیگانه در ذهن مردم مطرح نمی باشد.
حجت الاسلام و المسلمین عارفی در ادامه افزود ، جنگ نرم هزینه اش بسیار کم و اثرش بسیار عمیق و ماندگاریش بسیار طولانی است لذا جهان بعد ار جنگ جهانی دوم به این فکر افتاد که از ابزار جنگ نرم به عنوان جایگزین جنگ سخت استفاده نماید و قدرت خود را توسعه دهد که به میزان زیادی هم موفق شدند.
حجت الاسلام عارفی در ادامه به بیان جنگ ترکیبی پرداخت و گفت: جنگ ترکیبی اعم از جنگ نرم می باشد که یک بُعد اش جنگ نرم ،ویک بعدش جنگ سخت و یک بُعدش جنگ اقتصادی و یک بُعداش جنگ روانی می باشد.گاهی بعضی ها فکر میکنند جنگ روانی همان جنگ نرم است ولی این اشتباه است و ابزارجنگ نرم متفاوت از جنگ روانی می باشد و جنگ روانی خود یک نوع جنگ دیگر می باشد.
وی با اشاره به اینکه جنگ سخت هم زیر مجموعه جنگ ترکیبی است گفت : در جنگ ترکیبی دشمن با ایجاد فشار اقتصادی و ایجاد فشار بر رو مغزها موجب نارضایتی های عمومی می گردد و چنانکه مشاهده می شود در خیابان ها اسلحه استفاده می کنند و به اموال عمومی همچون بانک ها و غیره آسیب زده می شود و حتی تعدادی هم کشته و مجروح میشوند و امثال اینها یعنی ترکیبی از جنگ سخت و جنگ اقتصادی و جنگ نرم و جنگ روانی است .
حجت الاسلام عارفی در ادامه افزود ما با دنیایی مواجه هستیم که امپراطوری رسانه در اختیار او می باشد و طبیعی است که ما باید در مقابل این امپراطوری هم آفند داشته باشیم و هم پدافند، جهاد تبیین بهترین وسیله برای خنثی کردن جنگ ترکیبی دشمن است .
وی با اشاره به اینکه ایران به عنوان یکی از پیشرفته ترین کشورها در زمینه جنگ نرم می باشد و در جریانات اخیر، از ایران در زمینه جنگ نرم به عنوان یکی از پیشرفته ترین کاربران جنگ نرم تعریف می نمایند و معتقد اند که خیلی کارها رو ما میتونیم انجام بدیم که بعضی از کشورها حتی کشورهای پیشرفته هم توانایی چنین کاری را کمتر دارند.
حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی عارفی در ادامه ضمن بیان سرفصل های زیر در بحث جهاد تبیین درباره هر کدام توضیحاتی بیان نمود
1- معنای جهاد و عرصه آن 2- ابعاد و اهمیت مضاعف جهاد تبیین 3-الگوهای جهاد تبیین 4- اصول و الزامات جهاد تبیین 4-مهمترین موضوعات نیازمند تبیین 6-وظیفه ی ما در این موضوع (هم وظایف افراد جامعه بویژه جوانان حلقه های میانی و نهادهای حاکمیتی)
حجت الاسلام عارفی در بیان معنای جهاد گفت: جهاد همان طوری که از اسم آن مشخص است از ماده جهد گرفته شده است یعنی کوشش و تلاش، اما جهاد تبیین در معنای اصطلاحیش یعنی تلاشی که مستمر و پیوسته باشد با تمام توان باشد در تقابل با دشمن جریان حق باشد، همه جانبه و هوشمندانه باشد، مخلصانه و برای رسیدن به هدف الهی باشد. چون واژه جهاد یک واژه لغوی دارد که معنای لغوی آن در تمام آیین ها و در تمام اقوام میتوانیم برای فرهنگ ها تعریف کنیم اما این منظور ما نیست، منظور ما جهادی است که یک واژه ارزشی در واژه نامه انقلاب اسلامی ما می باشد. لذا مخلصانه و برای رسیدن به هدف الهی در این نوع جهاد مطرح هست نه هر جهادی و هر کوششی و این در حقیقت مبارزه هست. زندگی انسان ها یعنی مبارزه، نه تنها بچه از لحظه ای که متولد میشود بلکه از وقتی که تلقیح شکل میگیرد میزان بیش از یک میلیون تا ده میلیون و حتی صد میلیون هم گفتند کروموزوم های مردانه وارد رحم زن میشود، اینها در درگیری و تقابل هستند تا یکی یا دو تا بتوانند یا گاهی اوقات بیش از این بتوانند جایگزینی یا لانه گزینی را در رحم انتخاب کنند و موفق به رشد بشوند در مسیرجنینی قرار بگیرند، یعنی ما از همان لحظه ی اول مبارزه را شروع میکنیم از همان دقایق اول باید مبارزه کنیم و زندگی یعنی مبارزه و همه ی این زندگی ما مبارزه است و کل زندگی عبارت است از یک مبارزه بلند مدت مبارزه با عوامل طبیعی ، مبارزه با موانع اجتماعی که بسیار زیادند و مبارزه با درون خود و مبارزه با نفس که حالا همون درون خود که قاعدتاً دومعنا داره یکی خواسته های نفسانی به معنای منفی است و یکی خواسته های مثبت درونی که کنترل کننده خواسته های نفسانی است . پس در نتیجه انسان بطور دائم درحال مبارزه است .
حجت الاسلام عارفی در جواب سوال اینکه چرا جهاد ؟ گفت : این را رهبر معظم انقلاب اسلامی هم هم جواب دادند که می فرمایند : «بعضی ها فکر میکنند ما میگوییم دشمن هست، تخیل و وهم است» اما واقعا جنگ یک واقعیتی است، دشمن یک واقعیت است، دنیای زمین نه دنیای عالم، دنیای زمین از وقتی که آدم زاد و ولد در آن انجام داد در میدان مبارزه قرار گرفت و در حقیقت جنگ آمد. متاسفانه حالا چرا این اتفاق افتاد شاید این تضادها تضادهایی است که باعث رشد میشوند خود تضادها گاهی اوقات رشد آور است اما ما باید قبول کنیم چون جنگ هست،جهاد هم هست حالا از نوع جنگ نرمش اینجا منظور می باشد وی با بیان اینکه هدف دشمن از جنگ نرم چیست؟ گفت: قطع کردن زنجیره تواصی است و وارونه نشان دادن واقعیت ها می باشد و رسانه ها خیلی قدرتمند عمل میکنند فقط کافی است شما اخبار چند هفته قبل شروع شده در همین حرکتی که اخیرا در فرانسه اتفاق افتادبا حرکتی که در ایران اتفاق افتاد را مقایسه کنید .حرکتی که در ایران توسط تعدادی انسان اتفاق افتاد و معترض هم بودند و برای اعتراضشان هم به این دلیل بود که یک انسان حالا به هر دلیل جانش را از دست داده است اما رسانه ها چه چیزی را بیان کردند بدون تعصب و روشنایی فکر و اندیشه این را تحلیل کنیم ، چون نمی خواهیم بگوییم کاری اینها درست بوده است یا غلط و باید در جای خودش بحث شود ما میخواهیم ببینیم نگاه خبر و تبیین چه نگاهی است. فریاد رسانه های دنیا این بود که یک انسان کشته شده است و مردم برای اینکه حقوق بشر را احترام بگذارند ریختند توی خیابانها کشته میشوند "وای مصیبتا" "وای انسانها" "وای حقوق بشر ا" که وضعیت چنین است یک انسان هم در فرانسه کشته می شود این انسان مشکوک است برای اینکه حرکت تروریستی اتفاق نیافتد و پلیس لازم بود از حریم مردم دفاع کند و آن را هدف قراردهد جانش را ازش بگیرد و متاسفانه یک مشت اخلالگر ریختند در خیابانها و باعث ضربه زدن به منافع عمومی شدند و پلیس راتضعیف کردند و پلیس هم از حقوق مردم دفاع کرد ببینید خیلی جالبه این دونوع خبر را کنار هم بگذاریم. ما مواجه با دونوع خبر رسانی از یک قضیه مشابه هستیم. میتوانیم دو نوع خبر بدیم همین یک خبر را میتوانیم به دوشکل و یا به چند شکل خبر بدهیم اینجاست که جهاد تبیین خود را نشان میدهد که چقدر ضروری است برای اینکه انقلاب های اخبار اتفاق نیافتد ما باید جهاد تبیین داشته باشیم
حجت الاسلام عارفی وظیفه انبیای الهی را نیز تبیین دانست و گفت: از همان روز اول انبیای الهی آمده اند برای مردم تبیین و بیان کنند، کتب آسمانی همه بیانند بویژه قرآن بیان است بیان المبین است کتاب مبین است برای اینکه تبیین اتفاق بیفتد سیره اهل بیت علیهم السلام هم همین بوده دائم در حال تبیین واقعیت ها بودند .حفظ زنجیره تواصی بوده و اینکه درحقیقت بتوانند این ارتباط را یک ارتباط نزدیک قرار دهند و مبادلات گفتگویی را فراهم کنند حفظ و حضور مردم در صحنه .عملیاتی شدن ارزشها و آرمانها مقابله با فتنه ها اینها اهمیت را بالاتر میبردمطالبه گری و کمک به حل مشکلات، خطر رهاشدن تبیین در انحراف جوانان..
وی با بیان اینکه ما الگوهای جهاد تبیین را هم داشتیم . گفت: پیام آوران کربلا سفیران هدایت یک جنگ باخته بودند. دو گفتمان داشتیم، گفتمان اموی و گفتمان علوی اینها در تقابل یکدیگر بودند تبدیل شدند به جنگ سخت کی ؟روز عاشورا .در جنگ سخت اهل بیت شکست خوردند کاملا شکست خوردند و در جنگ نرم قبلش هم شکست خوردند چون رسانه در اختیار نداشتند لذا همین مردم تحریک شدن و آمدند در کربلا مقابل امام حسین و ایشان را کشتند نه کافر بودند و نه ایرانی و یا رومی بلکه کوفی یا شامی بودند مسلمان بودند .معلوم می شود تبلیغات آنقدر موثر بود، بیان و جنگ نرم آنقدر موثر بود که مردم امویه را پذیرفته بودند و علویون را مضر برای جامعه شان تشخیص می دادند وبرای اینکه ضرر را دفع کنند آمده بودند. معتقدانه هم جنگیدند البته یک تعدادی هم به زور آمده بودند آنها را ما منکر نیستیم ولی نوع مردم اینجوری نبودند مشتاقانه آمده بودند امام حسین را شهید کنند.این معلوم میشود در حوزه جنگ فرهنگی و جنگ نرم که ابزارهای فرهنگی آن زمان تریبونهای نماز جمعه و دیگر تریبونها دست امویان بود موفق عمل کردند .و زمینه را برای اینکه پسر پیغمبرشان را بکشند فراهم کرده بودند و الا کار کوچکی نبود که پسر پیغمبر را کشتن و آن همه سوابق نورانی، خیلی کار سختی بود .ولی ساده شد این اتفاق افتاد در جنگ سخت هم که شکست خوردند طبیعی بود چون هفتاد و دوتن درمقابل سی هزار نفر یا بیشتر، که نتیجه ان معلومه، ولذا شکست خوردند . بدنها تکه تکه شدند و زن و فرزند به اسارت رفتند. اما شما ببینید جهاد تبیین چه می کند؟!!! جهاد تبیینی که حضرت امام سجاد (ع) وعمه بزرگوارشان حضرت زینب (س) شروع کرد توانست قضیه را معکوس کند. یعنی اسرایی رفتند برای اسارت در کوفه با سخنرانی حضرت زینب در کوفه انقلاب بوجود میاورد که ابن مرجانه میگوید ماندن اینها برای جامعه کوفه مضر است مردم قیام میکنند و سریع آنها را میفرستند بطرف شام که در کوفه نمانند و وقتی وارد شام میشوند با آن همه حرکتهای روانی که یزید بن معاویه در نگهداشتنشان در پشت دروازه شام ،در آوردنشان در خیابانها در زنجیر کشیدن و تحقیر کردن و توهین کردن در مجلسشان خیلی جهت های روانی بود برعلیه اهل بیت. اما حضرت زینب حرکت تبیینی انجام میدهد زمینه را برای امام سجاد آماده میکند یزید مجبور میشه تن بدهد به سخنرانی امام سجاد یعنی زمینه را حضرت زینب آماده کرده بود این یعنی جهاد تبیین موفق، و بعد چه اتفاقی میفتد؟، علی ابن الحسین تیر خلاص را شلیک میکند و آنجا کاری میکند یزیدی که پیروز بود و آمده تا قدرتش را به نمایش بگذارد و به قول معروف از اسرا سان ببیند ، دست تسلیم را بالا گرفته و میگوید یابن رسوالله خدا لعنت کند ابن مرجانه را من نگفتم حسین را بکشد و هرچه بخواهی میدهم وهر چه امر کنید اطاعت می کنم . دیگه که با آن ظرافت کاری هم علی ابن الحسین حرکتهای روانشناسانه دقیق و جهاد تبیین دقیق، مرزها را مشخص می کند می گوید میخواهم سه روز اینجا عزاداری کنم گفت یابن رسوالله هرجا بخواهی برایت فراهم می کنم ، اما داخل کاخ من که نمی شود گفت اتفاقا میخواهم داخل کاخ تو باشد پرچم اموی می آید پایین و پرچم حسین می رود بالا. کاخ یزید میشه حسینیه ابا عبدالله یعنی چی؟یعنی پیروزی جهاد تبیین اهل بیت در مقابل همه ی ابزارها و قدرتهایی که امویان داشتند .این الگو الگوی مناسبی برای ماست مانند :جناب عمار ابن یاسر در جریان سفین ، حضرت امام (ره ) در مبارزات انقلاب تمام دنیا پشت شاه بود و میخواستند شاه را نگه دارند اما موفق نشدند اینکه در رسانه ها و حتی در میان دانشگاهیان مطرح می شود که آمریکا و روسیه در جزیره ایکس با هم کنار آمدند و گفتند که شاه محبوبیت خود را از دست داده و باید برود دروغ محض است و چنین نشستی اصلا وجود نداشته است. برای اینکه در مقابل جهاد تبیین حضرت امام خمینی (ره) شکست خوردند خواستند آبروداری کنند این مسائل دروغین را مطرح کردند. و می گفتند هیچ اتفاقی در منطقه نمی افتد مگر اینکه بلوک شرق و غرب تعیین کننده و یا در دامن لیبرالیسم و یا مارکسیسم قرار بگیرد و گفتمان سومی وجود ندارد. و می خواستند جامعه آن روز را با این مسائل اقناع کنند اما با آمدن حضرت امام (ره) گفتمان سوم و گفتمان اسلامی به وجود آمد و گفت نه مارکسیسم و لیبرالیسم و اینگونه امام در جنگ جهاد تبیین موفق شد.
حجت الاسلام عارفی در ادامه افزود رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز از زمانی که قدرت را در حوزه ولایت و رهبری بر عهده گرفتند با چالش ها و سخت ترین موانع مواجه شدند و از آنها به عنوان یک فرصت با استفاده کردند با جهاد تبیین قدرت را کنترل کردند و و ممکن است با بیان خود تعنه ای نیز به نظام و انقلاب بزند و نمی داند این تعنه در دنیای بیگانه چه تاثیر عمیقی بر کشور ما دارد حتی در ارتباطات اقتصادی و نظامی ما . وی در زمینه ی شجاعت و حرّیت نسبت به تعلقات افزود آنچه مربوط به تعلقات ماست این است که ما باید شجاعت ،حرّیت و آزادگی داشته باشیم.
حجت الاسلام عارفی در بیان مرز انتقاد و بی اخلاقی گفت: انتقاد، خوب و ارزنده و موتور حرکت است و جامعه ی بی انتقاد جامعه ی مرده است و مانند برکه ای است که به هیچ دریا و رود خانه ای راه ندارد و فاسد وگندیده می شود و موفق نمی شود .اما باید مراقب باشیم بی اخلاقی نکنیم یعنی در حقیقت قصد تخریب نداشته باشیم و باعث از بین بردن ارزش های اخلاقی ، سیاسی و اجتماعی نباشیم. وی از پرهیز از ترویج شایعات و تحقیق برای فهمیدن درست بودن مطلب و پرهز از سیاه نمایی از دیگر ابعاد جهاد تبیین نام برد. که گفت باید مفصل درباره این موارد بحث نمود حجت الاسلام عارفی در خصوص اصول و الزامات جهاد تبیین در بعد روشی و هم راستایی با نقشه کلان حرکت انقلاب نیز گفت : گاهی انقلاب به سمتی در حال حرکت می باشد و ما با موضع گیری خود باعث کند شدن و یاد درمواقعی باعث توقف این حرکت می شویم ، به عنوان مثال در بحث فلسطین که ابعادی عجیبی دارد و اگر ما مسئله ی دین و قبله گاه را نادیده بگیریم اما اکنون فلسطین تبدیل به محور آزادی خواهی ایران در کشورهای منطقه شده است که ایران از مظلوم دفاع می کند و نتیجه این می شود که به جای اینکه ما جنگ ها را در مرز های خود ببینیم در اسرائیل این اتفاق می افتد و اسرائیل مانند گوشت زیر دندان برای ایران شده است که در صورت هرگونه تصمیم علیه جمهوری اسلامی توسط گروه های حماس و جهاد اسلامی ،فلسطین و کشور های منطقه پاسخ به موقع دریافت می کندو اسرائیل به هم می ریزد و این ی نوع بازدارندگی برای کشور ما محسوب می شود و عقل انسان می گوید امروز بهترین ابزار برای موفقیت بین المللی ما و جبهه مقاومت ، فلسطین است لذا هرکس در این زمینه شک داشته باشد از مسائل سیاسی هیچ سررشته ای ندارد حجت الاسلام عارفی همچنین افزود ما باید در خصوص رعایت الویت هاو اصلی و فرعی کردن آنها دقت کنیم به عنوان مثال ما گاهی اوقات به بعضی مسائل فرعی را که اتفاقا کد دشمن می باشد اهمیت می دهیم و سرگرم آن می شویم که از مسائل اصلی غافل می شویم لذا ماباید در جهاد تبیین توجه داشته باشیم که مسائل را الویت بندی کنیم و بدانیم نیاز های امروز ما چه می باشند و درباره ی آنها جهاد تبیین را انجام دهیم.
وی از محورهای دیگری همچون تمییز تبیین از تبیین نما و بهره مندی از معارف اندیشمندان انقلاب ،استفاده از پشتوانه ی علمی و منطقی در تبیین اندیشه های دینی در جهاد تبیین نام برد و افزود ما خیلی مواقع از خشک مقدسهای احمق آسیب های جدی دیده ایم همان طور که حضرت امام خمینی (ره)فرموده اند رنجی که پدر پیر شما از خشک مقدسهای احمق کشید از آمریکا و اسرائیل نکشید، لذا این افراد گاهی میخواهند دفاع کنند اما بسیار بد و بدون دلیل وبرهان و غیر منطقی دفاع می کنند و باعث از بین بردن آبروی نظام ،روحانیت و بچه انقلابی ها می شوند. حجت الاسلام عارفی در خصوص بعد عملگرایانه و معطوف به کارکرد جهاد تبیین گفت : بیشتر ماباید جنبه ی عملکردی داشته باشیم و حالت تئوری و ذهنی را فقط ارائه ندهیم و به صحنه ی عملیات بکشیم
. وی در بیان پرهیز ازمصلحت اندیشی راحت طلبانه افزود ما باید مصلحت اندیش باشیم اما مصلحت اندیشی که ریشه راحت طلبی نداشته باشد چون گاهی ما از ترس پست و مقام ،دوست و همکار مصلحت اندیشی می کنیم این درست نیست اما ماگاهی برای نظام مصلحت اندیشی می کنیم اینجاست که ما حرفی که برای عوام می زنیم نباید برای اساتید دانشگاه گفته شود چرا که شاید ی عوام تحمل یک انتقاد ساده را نداشته باشد و بردن این مسئله در اجتماع مخالف مصلحت اندیشی می باشد .
وی از اساتید دانشگاه درخواست کرد بحث های هم اندیشی را همانطور که رهبر انقلاب فرمودند در جمعیت های محدود و در دانشگاه ها به سرعت مطرح نمایند در عین حال جنبه ی عمومی و تخریب عمومی نداشته باشد .
حجت الاسلام عارفی از توامانی پرهیز از فتنه گری و تعارف ،استقامت و پایداری در مسیر و توامانی تبیین در عمل ،هم افقی با ولی جامعه ،قبول فکری و قلبی ولایت ،از راهبردهای اصلی جهاد تبیین نام برد . وی همچنین از اصول مهارتی جهاد تبیین،به التزام وپایبندی به قانون ،هنرمندانه بودن ،پرهیز از هوچی گری و هیاهو وجنجال ،نو آوری در قالب و شیوه های بیان ،اقدام بهنگام ،مداومت و تکرار ،بهره مندی از بستر فضای مجازی ،بهره گیری درست از عنصر عاطفه واز نیازمندی ها به اصول اساسی انقلاب ،مبانی و معارف دین،واقعیت ها ،مسائل مهم انقلاب،مسائل جاری انقلاب و کشور را نام برد.
وی در پایان با اشاره به این موضوع زمان مصرف لیبرالیسم به پایانرسیده است و لیبراسیم پوکی استخوان گرفته و جهان نیازمند به گفتمان جدید است خصوصا نسل جوان . چین اقتصاد دارد اما گفتمان ندارد و هند قدرت دارد ولی اندیشه ساز نیست .روس قدرتمند است اما اندیشه ساز نیست اما تنها جایی که ظرفیت گفتمان سازی دارد ایران است. نتانیاهو سه بار از ایران به عنوان کابوس و دغدغه ی فکری خود یاد می کند بدلیل اینکه ایران گفتمان فکری و اندیشه ی نو دارد